Атеисти в Светата земя



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Част I в поредица, изследваща ролята на пътешественика през 21 век. Прочетете уводната публикация тук.

Тази статия първоначално се появи на Glimpse Abroad, международен сайт за новини, култура и пътувания, който съдържа истории, написани от студенти и доброволци, живеещи в чужбина.

Докато се събудих на воя на муезина напрегнати през бунтове на църковни камбани в тесното ми помещение за общежитие в Стария Йерусалим, откъси от гневните разговори от предишната нощ вече си проправяха пътя през монтиращия махмурлук. Викове от „как можете да ги наречете терористи?“ и „няма две страни в тази история!“ и, разбира се, „Какво търсиш ?!“ прониза главоболието, което спечелих с часове политически натоварен дебат и постоянен поток от топло червено вино. Изтърколих се от тясното си легло и изстенах, ругаейки поредния ден за доклад в тази разгневена и горчива страна.

Какво търсех?

Това не беше първият ми път в Израел и Палестина. Бях посетил региона преди три години като турист и студент по журналистика и бях толкова пленен от сложната политика, страстните хора и призрачната религиозна атмосфера, че се заклех да се върна като репортер. Имах видения за хуманизиране на земя, синоним на омраза, за разкриване на положителни, обнадеждаващи истории и въвеждане на нова представа за на пръв поглед неразрешим конфликт.

Оказва се, че лятото на 2006 г. беше лош сезон за надежда и прозрение в Светата земя. Когато кацнах на летището на Бен Гурион заедно с моите колеги журналисти Джесика и Алекс на 28 юни, ние бяхме добре запознати с израелския въздушен удар, който уби семейство за пикник на плаж в Газа, и израелския войник, който беше отвлечен от Хамас а няколко дни по-рано. Но бяхме пълни с енергия и доста голямо значение за себе си. Нашето онлайн списание беше разкрило положителни и уникални истории на някои доста невероятни места и бяхме сигурни, че можем да направим същото и тук - дори в тази страна на вечна война.

Бяхме пълни с енергия и доста голямо значение за себе си. Нашето онлайн списание беше разкрило положителни и уникални истории на някои доста невероятни места и бяхме сигурни, че можем да направим същото и тук - дори в тази страна на вечна война.

Почти веднага усетих, че настроението се е променило след посещението ми през 2003 г. Въпреки че самоубийствените атентати и насилието в Газа също бяха редовни събития, хората, с които разговарях през тези две седмици, изглеждаха обнадеждаващи, открити и философски, когато разговор - както неизбежно стана - обърна се към конфликта.

Но Ерусалимът, който ме омагьоса преди три години, се почувства този път като различен град. Напрегнатите проводници бяха натегнати и мощна ярост сякаш плаваше в етера, осветявайки се и се повдигайки в момента.

Прибрахме се до хостела ни в Източен Йерусалим и прекъснахме крещящ мач между православен евреин и арабски човек при инцидент с велосипед. „Убиец на евреи“ - изсъска нашият иначе весел шофьор на таксито, като изтръпва брадичка в посока на младия арабин, който в момента бръкне с усукани дръжки от дръжката на другия човек.

По-късно, на Западната стена, място, за което си припомних за неговата жизненост и красота, усмихнатите и брадати мъже, които навремето се струпаха да ме поканят на вечеря в Шабат и да попитат какъв район в Ню Йорк, в който живеех, запазиха за себе си, непроницаеми струпки от черни шапки и палта. Единственото взаимодействие, което преживях, беше с кипещ охранител, който ми викаше, че нося къси ръкави.

На връщане група млади мъже, влезли в басейн от семенна жълта светлина, извикаха „чукай майка ти Америка“ отзад. Без флиртуващи покани да практикувате счупен английски този път.

Спомних си, че се чувствах като религиозен аутсайдер по време на последното ми посещение в Йерусалим. Да си нерелигиозна личност в светата земя беше странно. Опитът ви като пътешественик там до голяма степен се определя от спазването на религиозните предания на други хора. Но политическата ми амбивалентност, до голяма степен резултат от моята журналистическа подготовка, ми беше служила добре тук преди. Спомням си липсата на „странично“ като покана за някои невероятни разговори. Тогава ми се струваше, че хората обичат да говорят с някой, който не се е укрепил здраво в лагер, с някой, който просто е искал да чуе какво трябва да кажат всички.

Тогава ми се струваше, че хората обичат да говорят с някой, който не се е укрепил здраво в лагер, с някой, който просто е искал да чуе какво трябва да кажат всички.

Веднага разбрах, че този път неутралитетът ми ще бъде причина за подозрения. Вземането на страни, изглежда, беше станало предпоставка за повечето взаимодействия. И не се ограничаваше само до израелци и палестинци. Пожарът в хостела, който доведе до някои бурни моменти в стаята и ледени закуски около общата маса на покрива в последвалите дни, беше реакция на нашите идеи за кокетни истории към група американски и европейски раници.

Ние повдигнахме известен гняв, когато споменахме, че търсим да докладваме за палестинските НПО, работещи по въпроси извън конфликта („как можете да предположите, че някой може да работи по социални въпроси, когато е под окупация? Къде е вашата чувствителност ?!“). Но най-голямата ни грешка беше да предложим парче, което изследва мотивационните връзки между еврейско-американските заселници и активистите, работещи с Палестинското международно движение за солидарност, [cue: щурмуване извън помещението].

Как трябваше да съобщаваме нещо, ако не можехме дори да обсъждаме идеи и да разказваме историите открито?

Не се опитвахме да посредничим за мирните споразумения или да очертаваме нови граници тук, просто искахме да предизвикаме журналистиката да изследваме отвъд предвидимите политически рамки на конфликти. Но с всеки надежден имейл, изпратен или оловен, който върна гневен политически диатриб, тази цел се оттегли още повече в царството на наивната памет.

Най-накрая просто се поддадохме. Ние съсредоточихме енергията си върху радио късо, което в основата си беше монтан на палестински и израелски гласове - всички бивши гласувания - и играеха по-скоро като обвинителен акт на американската култура (изглежда, че никой няма проблем със сърдечните критики към САЩ в наши дни ), отколкото трудно засегната дискусия за конфликта или политиката.

Но производството на кратък радиото отнема време, в нашия случай над три седмици, и макар че може би сме работили медийния фокус на пътуванията си в Израел и Палестина, това не означава, че все още не сме изпитвали емоционалния път на работа в страна, която сякаш се заравя в омраза и нетърпимост.

Беше странно да продължаваме да получаваме имейли от притеснени приятели и семейство вкъщи, чиито основни притеснения бяха за нашата физическа безопасност, когато почувствахме, че е заложено нашето психологическо благосъстояние. Само простият факт, че радиото ни изисква редовно преминаване между политически, религиозни и етнически граници, ни накара да се чувстваме изолирани и подозрителни - самотни в уникалното си любопитство.

Дори в редките моменти, когато си позволихме лукса да излезем извън нашите журналистически задължения, когато бяхме поканени в дома на приятел на вечеря и дискусии, фокусирани върху догонването на живота един на друг например, имаше чувството, че политиката се очертава като непризната подтекст. Пред огромната политическа идентичност и морална сигурност на нашите домакини нямаше място да изразим собствените си чувства към политиката или живота. Ръководство, използващо грешна географска терминология или дори неправилно въздишка при споменаването на насилие, беше достатъчно, за да вдъхнови кратки почивки в иначе оживения разговор.

Тогава избухна война и аз крещях на свещеник.

Беше сутринта на 13 юли и предвидимо натискът, който месеци наред набъбваше - или предполагам поколения - отново избухна в Ал Джазира и Би Би Си.

Събудихме се в изненадващо тих хостел. Всички, от раница до хлапе на улицата, търсещи актуализация, бяха облицовани на мръсните кушетки, лица, наклонени нагоре към телевизора, превъплътени от изображенията на сивите скали и резкия фотоапарат на война.

Трябваше да излезем оттам. Не бих могъл да понеса идеята да гледам тези миниатюрни зелени експлозии или глупавите говорещи глави или задушните димове цял ден. Вече, самонадеяните казани от вас прогнози за обреченост се надигаха от нарастващата тълпа. Беше прекалено много. Насочихме се към Елеонската планина, мислейки, че разходка, гледка или известно време в тиха православна църква ще ни успокои, ще ни даде перспектива.

Когато влязохме в мрачния, прохладен интериор на Гробницата на Богородица, започнах да се чувствам отпуснат. Знам, че е клише, но не мога да кажа, че ме утеши чувството за безвремие. Пьета със позлатени краища светеше тихо в тъмния, дълбок дървесен тамян, вливащ въздуха, нашите джапанки скърцаха по износения каменен под.

Дори се оказах усмихнат на двойка млади американски мъже, блестящи в бермудски шорти и мръсни топове. „Това място е видяло всичко и мълчаливо продължаваше“, помислих си, представяйки си, че разкривам някаква тържествена истина за времето срещу човешката драма, когато глас зад мен заяви с дебел славянски акцент, „ти не си подходящо облечен млад госпожо, моля прикрийте или си тръгнете. “

Не съм непознат за двойните стандарти за пол. Те изобилстват в Щатите и практически се празнуват в много други части на света. Но тъй като този свещеник ме увещаваше, че нося прекалено ниска риза, ние двамата гледахме директно към гордо показаните изгорели слънчеви крака и рамене на двамата млади американски мъже, докато техните сандали Adidas се измъкваха през вратата.

Вероятно има само няколко добри причини да крещят на свещеник и предполагам, че моето не отговаря на книгите на повечето хора. Наистина, крещи „лицемер!“ в средата на Гробницата на Богородица е изключително лошо поведение - дори сред атеистите.

Бях изтощен от дипломацията и отвратен, че единствената истина, която успях да разкрия, за всички мои проблеми беше, че единственият консенсус, оставен в света, е общинното полагане на гладък път към войната.

Но тъй като думата иззвъня и отекна от изгорелите камъни, които имах само няколко минути преди да размишлявам, бях обвит от гняв. Гняв от преценката, нетърпимостта и да, лицемерието, в което бяхме навлезли и продължихме през последния месец. Бях изтощен от дипломацията и отвратен, че единствената истина, която успях да разкрия, за всички мои проблеми беше, че единственият консенсус, оставен в света, е общото полагане на гладък път към войната. След три седмици в Светата земя, свободно плаващата ярост ме запали.

Може да е късно, но не искам да създавам впечатление, че всички в Израел и Палестина са фанатици или че съм бил нещастен и съжалявам себе си двадесет и четири часа на ден. Всъщност там имах някои дълбоко обнадеждаващи моменти и срещи. Независимо дали младежът в Тел Авив работи за започване на умишлена градска общност или пиянски разговори с пламенни млади палестинци за смисъла на демокрацията, в тази част на света има много здрави, загрижени хора, отчаяни да постигнат положителна промяна ,

Но има нещо дълбоко парадоксално в Израел. Същата земя, която произведе Принцът на мира, също някак успя да създаде перфектната формула за безкрайна война. Страна, предназначена за убежище, е дом и на най-старите бежански лагери на земята. Предполагам, че е подходящо, че моят най-обнадеждаващ момент дойде едновременно с най-неспокойния ми.

Посещавахме Хеврон, дом на араби, евреи и известната гробница на патриарсите. Нашият водач, Уесам, беше американски съдружник - от палестински произход, който се съгласи да ни придружи до проблемния град на Западния бряг. Беше петък вечерта. Докато вървяхме на пръсти по опразнените от Шабат улици на милитаризирания еврейски квартал, обсъждахме стратегии как да избегнем неизбежните войници, които ще охраняват религиозния обект.

"Трябва да лъжем и да кажем, че всички сме евреи", заяви Уесам, "тогава ще ни пуснат." „Или, не знам - измърмори той,„ може би в петък са допускани само мюсюлмани. “

"Мисля, че ако кажем, че сме християни, ще е по-вероятно", прошепнах назад, уплашен от празните прашни улици, оградени от заплитания с бодлива тел.

"Не", контрира Алекс, "ако просто кажем, че сме всички американци, това ще работи. Ще харесат, че всички сме американци. "

Тази размяна отлично отразява абсурда на толкова много преживявания в Израел и Палестина. Ние четиримата бяхме американци, един не практикуващ евреин, един не практикуващ мюсюлманин и двама не практикуващи християни. Всъщност едно нещо, което всички ние солидно имахме общо (освен американските граждани), беше здравословен скептицизъм към религията и ето, предполагахме каква религиозна лъжа би била най-вероятно да ни вкара в религиозен сайт, който беше скорошна светкавица за религиозно насилие.

Също така е важно да се отбележи, че на практика е невъзможно да се предвиди каква идентичност, религия, етническа принадлежност или националност е по-вероятно да ви подмине военна контролна точка, като тази, към която сме се насочили. Изглежда, че в духа на объркване и произволни откази правилата могат да се променят в момента на предизвестие.

Единственото нещо, което авторитетната фигура със сигурност изисква, е да вземете страна. Тук няма място за политически неутралитет. Всеки, колкото и да е отстранен от конфликта, трябва да декларира, че еврейски / мюсюлмански / християнски / американски / израелски / палестински, когато бъде попитан. Независимо дали го разбирате или не, трябва да се насилите на техния образ. На летището бях свидетел на разговор между митнически служител и Джесика, който продължи, както следва:

"Ти евреин ли си?"

"Аз съм нерелигиозен."

- Но ти ли си евреин?

"Не, тогава не съм евреин."

- Е, каква религия си?

"Аз съм нерелигиозен."

„Каква религия е вашето семейство?“

"Моето семейство е еврейско."

"Добре тогава, ти си евреин."

Когато наближихме контролния пункт в Хеброн, ние замълчахме. Нямахме план, когато се приближихме до войниците и техните циментови блокове и техните остри пушки. Няколко мигове се разпръснахме, докато се взирахме в изкривените ни образи, отразени в Оклеис на руския войник.

Изведнъж Уесам обяви,

"Аз съм палестино-американец, семейството ми е мюсюлманин."

И аз казах: „Аз съм американец, семейството ми е християнско.“

И Алекс каза: „Аз съм американец, семейството ми е християнско.“

И Джесика накрая каза: „Аз съм американец, семейството ми е еврейско. Всички искаме заедно да посетим Гробницата на патриарсите. "

Разбира се, тази тактика не проработи и ние бяхме отхвърлени с доста отвращение, но не преди да имахме удоволствието да се погълнем в пълното поражение на групата войници, които се формираха около нас, а не преди да имам шансът да заекнат възможно най-тъпото нещо, което бих могъл да кажа при обстоятелствата: „ние сме дъга на многообразието!“

Имах предвид това да излезе като дълбоко сухо изказване, но вместо това беше смутен да чуя себе си, че го изричам с дълбока сериозност.

Може би вдъхновяването на зашеметена реакция от банда войници изглежда като малка победа, но остави дълбоко впечатление. Опитът утвърди нова идея за мен, че в свят, раздробен от крайни страни, от толкова дълбоки и поляризирани неприязъни, че заплашват да всмучат всички в техните тъмни центрове; неутралитет, човечност, скептицизъм, атеизъм, се превръщат в самостоятелна позиция.

Те могат и може би трябва да станат ваша позиция.

Сара Стювил пише за The Common Language Project - посветен на разработването и прилагането на иновативни подходи към международната журналистика, като се фокусира върху положителното, приобщаващо и хуманно отчитане на истории, игнорирани от масовите медии.

Какво мислиш за опита на Сара? Моля, споделете мислите си в коментарите.


Гледай видеото: The history of our world in 18 minutes. David Christian


Коментари:

  1. Jopie

    Според мен грешат. Предлагам да го обсъдим. Пиши ми на ЛС.

  2. Arashizragore

    Браво, тази страхотна фраза ще бъде полезна

  3. Osraed

    Incomparable topic, I like it a lot))))

  4. Numair

    Но все пак! Но все пак! I'll come up with a thought. Or I'll do my homework for tomorrow ... One out of five, the eighth won't come



Напишете съобщение


Предишна Статия

Преглед на книгата: Първо идва любовта, а след това идва маларията

Следваща Статия

Бележки за портал Canyon