Съдбата на Тибет според Rinchen Khando Choegyal



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Беше почти 9:30 сутринта в Macleod Ganj и дори не съм пил кафе, а за канадец това е сериозно затруднение. Дори раниците и модерните млади тибетци вече са готови да се насладят на сутрешно лате в кафене Малабар.

Току-що събудих шофьора си от сън с отчаян вой: „Премести се! Закъсняваме! ” Тази истерия, според мен, е най-вече нечувана във временния дом на будисткото тибетско правителство в изгнание ... колко много не-дзен от мен.

Кофеинова криза и закъснение настрана, аз съм на път да се срещна с един най-забележителен човек, г-жа Ринхен Ханду Чогял, за когото се говори, че е сестра на Далай Лама.

По-малко се занимавам с нейните семейни връзки, отколкото съм с жената, която е сама по себе си. Като първият президент на асоциацията на тибетските жени със силен опит в активизма, тя е модел за подражание на хората навсякъде и като цяло на тибетската кауза.

Пристигам в нейната резиденция и след няколко минути тя излиза с огнено сияние, което не очаквах. Бях си помислил, че може да се отегчи от въпроси за интервю или поне толкова сънливи като мен.

След като изпих гореща чаша джава, аз съм достатъчно буден, за да знам, че г-жа Choegyal е точно онзи тип човек, от който светът има нужда повече - топъл, добре изказан, силен и искрен. Поради тази причина се грижа с думите й, защото самата тя е толкова концентрирана. Искам като журналист и като някой, загрижен за Тибет, да поправя посланието й.

Помня дома

Никога няма да се откажем, а поколенията ни ще го продължат ”

Тя започва с предоставяне на кратка история на тибетското правителство и на трудностите, с които тибетският народ продължава да се бори, като същевременно поддържа силна общност в Дхарамсала.

За нея целта на тибетците да се върнат в родината си е основен въпрос - със собствените й думи: „Никога няма да се откажем и нашите поколения ще го продължат“. Тя проектира определянето на войн, който не изисква копия; гласът й има тежест, без да раздава гняв и негодувание, дори при обсъждане на китайското правителство.

Нейните възгледи за Китай са мирни и перспективни. Тя прави огромно разграничение между обикновените китайци и сегашния режим на Китай, който продължава да потиска идеята за свободен Тибет.

Тя определя китайско-тибетските отношения като „трудна борба“, но добавя: „Не искаме да ги разделяме“. Тя силно насърчава международното приятелство и разбиране като решение на тибетското изпитание, което веднъж ще бъде от полза за всички нации, включително самия Китай.

След това я питам за Индия и ако тя смята, че е подходящо място за живеене на тибетци. Нейният отговор на благодарност към индийското правителство за предоставяне на Дхарамсала и Маклеод Гандж като убежище, за „позволяване на [тибетците] да се борят сами“.

Докато гледа на Индия като на "прекрасно място", тя смята, че в същото време е важно да разбере защо тибетците са дошли в Индия на първо място. Най-голямото й желание е тези, които са в изгнание, да се върнат у дома, с ресурсите и свободата да продължат своите традиции и вярвания.

Човешката общност

В нито един момент от разговора дали някога тя изключва тибетските хора от останалия свят. Може би това е, на което най-много се възхищавам от нея.

Целта на тибетските хора, докато се бие, по никакъв начин не е изолирана от останалата част от човешката общност, в цялото й многообразие. На земя, която вижда ежедневни изблици на насилие и където фундаментализмът на всички щамове се превръща във все по-честа и лоша стратегия за преговори, може да се заключи, че нашата истинска сила идва чрез разбиране и толерантност.

Докато Choegyal не определя будизма като единствения начин за поддържане на тези качества, тя предполага, че тя е „силно впечатлена от будизма“ и че „тя учи [човек] да живее щастливо“. За децата от тибетската култура тя го определя като „тяхното първородство“ и се надява те да научат за него, за да могат да се научат да се грижат за други хора.

Целта на тибетските хора, докато се бие, по никакъв начин не е изолирана от останалата част от човешката общност, в цялото й многообразие.

Тя се надява, че тибетците от трето поколение, израстващи в Индия, ще се придържат към корените си и ще продължат да се стремят към независим Тибет, за да могат един ден да се върнат обратно. Въпреки че има голямо уважение към Индия, като подчертава нейните културни, религиозни и човешки връзки с Тибет, тя казва: „В рамките на това нашите хора са работили много усилено“.

Най-точно казано, след четиридесет и повече години в изгнание, това означава, че вероятно трябва да очакваме да се случи повече с Тибет. Не че тибетците са спрели да се бият. По-скоро международната общност трябва да окаже по-голям натиск върху Китай, за да може той да преразгледа сегашната си позиция и да върне Тибет на своите хора.

Време за натиск

Човек се чуди за мисленето на международната общност, която наскоро прекарва повече време в ръкопляскане на предстоящите олимпийски игри в Пекин, отколкото те държат китайското правителство за отговорно за гарантиране и поддържане на правата на човека.

Не предполагам, че други държави не нарушават правата на човека или че трябва да изолираме Китай, но гласовете на тибетския народ, който говори за мир навсякъде, трябва не само да бъдат чути, но и да бъдат слушани.

Това изисква състрадателни действия от всички краища, а не само съчувствие. По думите на самия Далай Лама: „За да бъдете истински, състраданието трябва да се основава на уважението към другия и на осъзнаването, че другите имат право да бъдат щастливи и да преодоляват страданието, също като вас“.

С тази мисъл, като част от глобална сила, бихме могли да приемем по-пълно предизвикателството на автономията на Тибет.

Докато много хора, тибетски и други, в момента работят за справедливост, борбата все още не е приключила. Трябва да продължим да оказваме натиск върху нашите лидери, за по-смели преговори по този въпрос, както и за правата на човека до голяма степен.

Въпреки че мечтата за свободата на Тибет все още не е изпълнена, това не означава, че е невъзможно, а натискът е върху всички нас, за да се осъществи.

Емили Хансен е пътешественик и учител със седалище в Шимла, Индия, където работи върху книга за своите преживявания като експат. Родната й земя е Канада и е пътувала в над 30 държави и е живяла в шест, включително Германия, Китай, Корея, Тайланд, Тайван и сега Индия.


Гледай видеото: Тибетската система за хранене


Предишна Статия

Ръководство за начинаещи за преподаване на английски език в Китай

Следваща Статия

Ванкувър 2010: Зелената олимпиада